Historia de Uruapan: origen y evolución de la ciudad
La historia de Uruapan se divide en 2 grandes periodos el prehispánico que arrancaría con una fecha cronológica prácticamente desconocida pero si conjeturada hasta 1524 y el periodo hispánico desde 1524 hasta nuestros días y en el sentido general que determinaría todo el abanico del idioma, costumbres, modalidades y cultura española que ante las mismas características indígenas prehispánicas dieron origen a un mestizaje cultural que tenemos que admitir necesariamente, prepárate por que te vamos a contar cómo era Uruapan antes.
Uruapan prehispánico
¿Cuándo se fundó Uruapan? Uruapan no tiene una fecha de fundación prehispánica definida, pero se sabe que ya existía como asentamiento purépecha antes del siglo XVI. Al igual que muchos poblados y comunidades de Michoacán, Uruapan se pobló desde sus inicios con un grupo importante de la raza Purhépecha o tarasca y éste se conservó puro en su linaje y en su sangre sin mezcla de otros pueblos diferentes hasta la llegada de los españoles. Aquí resulta conveniente que se aclaren los conceptos de Purhépecha y Tarasco.
El termino Tarasco viene del nombre de su dios más primitivo, mas anciano y considerado su engendrador o creador. “Tharás o Tharés Upeme” que significa anciano viejo o el que engendra una gran familia, el otro componente es “kue” sufijo nominal que da la idea de parentesco por tanto “tarascos” significaría los que descienden del dios Tarás Upeme.
El termino Purhépecha se deriva de la raíz “purhé” que significa “andar juntos” “los que caminan juntos” y de “echa” que da la idea de que son muchos.
El investigador e historiador guanajuatense Dr. Rafael Ferreira León, sumamente interesado en la historia de Uruapan y apoyado en los estudios de la Relación Anónima del Perú, nos dice que del pueblo Inca se separan el guerrero Guayánani y la princesa Itzí Guarí acompañados de un buen grupo de guerreros; avanzan al norte a lo que ahora es Venezuela y se encontraron con un grupo llamado “los caribes” y cuando estuvieron a punto de ser derrotados los de Guayánani estos fueron ayudados por otras tribus, “los Teques” y “los mariches” quienes decidieron aliarse para derrotar a “los caribes” y después peregrinar juntos y llamarse a sí mismos “los aliados” (los que hacen un pacto de amistad), al avanzar a lo que ahora es Colombia se encuentran a otro grupo que se halla adorando a “Naná Cúcuta” que es la luna, se identifican con ellos como adoradores también de la luna, participan en sus rituales y refuerzan su pacto de amistad formando un solo contingente y deciden caminar en busca de mejores territorios, recorren lo que es américa del centro y llegan finalmente hasta estas tierras de Michoacán y estados vecinos. Una parte de este grupo fue quien fundo Uruapan.
Al arribar los tarascos a Uruapan deciden establecerse en un pequeño valle y después de comprobar en base a sus usos y costumbres que su asentamiento no perjudica a algún otro grupo establecido con anterioridad, realizan sus rituales, implantan a sus dioses y se sitúan en lo que ahora es el barrio de Santa María Magdalena.
Como excelentes cazadores, aprovechan las aves y la gran variedad de animales terrestres, su carne para alimentarse, pieles para vestirse, plumas para adornos y rituales mágicos, así como los huesos para elaborar instrumentos de trabajo, de caza y de pesca incluso para adornos personales.
El cacicazgo de Uruapan tuvo una vida muy prolongada por lo menos unos trescientos años en los que se vio en la imperiosa necesidad de rendir tributos de toda especie, tanto de sus propios habitantes como de los poblados que le estaban sujetos por órdenes reales. Entre los productos que eran motivo de tributación al Cazonci estaban: el cobre que se explotaba en abundancia en lugares cercanos a Uruapan, la tumbaga que era una aleación de oro y cobre y que los tarascos sabían realizar con gran habilidad siendo un producto muy codiciado por reyes y nobles del reino ya que con esta se realizaban collares, brazaletes y adornos exóticos, debían entregar jícaras para diversos usos, caracoles marinos para rituales y ceremonias religiosas (eran utilizados en prácticas de adivinación y magia)que para los Purhépechas tenían carácter divino e intensamente terapéutico.
Así mismo no faltaban como tributo absolutamente necesario y urgente los cereales, frutos, tubérculos comestibles y los tejidos de fibras de origen animal y vegetal.
Todos los pueblos indígenas tenían, según su importancia poblacional, su centro ceremonial constituido por una plataforma llamada Yácata y sobre de ella el Cú o templo a sus dioses. Uruapan tuvo su centro ceremonial en el núcleo de su población y se supone que estuvo donde se ubica la capilla de Santa María Magdalena, quedando sepultado bajo sus cimientos, porque se sabe con certeza que los franciscanos con la experiencia que tuvieron en México-Tenochtitlan prefirieron derribar yácatas, cúes y sobre sus ruinas construir capillas y templos.
En los asentamientos indígenas en sus primeras épocas no realizaban ningún tipo de comercio como lo entendemos ahora, ellos eran autosuficientes para obtener alimentos y vestido, frutos y vegetales diversos, cuando requerían de algún producto, objeto, utensilio que la familia no tuviere, se intercambiaban en especie material lo que les hacía falta, era un sistema de trueque natural y hermanable apoyo de unos con otros.
Con el transcurso del tiempo es de suponer que al contar con abundantes recursos(frutos, cereales, hortalizas, pieles, carnes, pescados, jícaras, tejidos, artículos de madera, al fabricar artículos de uso personal, sillas, mesas, bancos de madera, escobas de popote, metates, molcajetes etc. Debieron percibir la conveniencia de realizar junto a su centro ceremonial algún pequeño mercado en el que imperaba definitivamente el trueque, el cual se realizaba en los días de ceremonias o rituales o en algún día ya marcado en su calendario y el cual ya conocían los poblados vecinos, esto provoco que se contara con una gran afluencia de indígenas y se llevara a cabo un “comercio muy concurrido y festivo”
Población organización y vida cotidiana
En cuanto al número de habitantes que poblaban Uruapan a la llegada de los españoles se sabe que en el año de 1523, el 22 de diciembre llega el juez y visitador D. Antonio de Carvajal, enviado por Cortés para realizar un censo de carácter tributario e informa que existen en el lugar 150 trojes y en ellos habitan los abuelos, los hijos y los nietos, si a este dato histórico se le asignan diez personas por troje se tendrá un total de 1500 habitantes aproximadamente.
Los Purhépechas no tenían escritura estructurada con un código definido, simplemente hacían pictografías ocasionales, referenciales de algún acontecimiento.
Tenían dos instrumentos de cocina para moler maíz, chile, frutas y otros productos que les servían de alimentación: el IAUÁRHI (metate) y el URHÚRAKUA (molcajete o mortero) utensilios valiosísimos por su uso desde épocas muy remotas y que aún siguen siendo empleados a tal grado que son los primeros objetos que adquieren o reciben los novios indígenas al casarse.
Tenían un concepto muy claro del tiempo, era suficiente con levantar la vista hacia las constelaciones, el lucero de la mañana o de la tarde, el sol o la luna, para saber con asombrosa precisión la hora que era.
La palabra “axi” o “aji” proviene del náhuatl y se refiere a una sustancia grasa que los indios de Uruapan obtenían de un insecto hemíptero que habitaba en ciertos arboles como el jobo o el ciruelo silvestre; hacían con ella envoltorios en hojarasca de maíz de algo más de un cuarto de kilo y los vendían en los comercios recién establecidos para usos medicinales, pulir y abrillantar madera y metales, curar enfermedades, ayudar a soldar los huesos fracturados, atender hernias y problemas de embarazos así como para pulir y barnizar bateas y jícaras bellamente trabajadas. Todavía a principios del siglo xx los que trabajaban las bateas, joyeros de madera, baúles, etc. Procuraban el “axí” después se sustituyó por aceite de linaza.
Uruapan hispánico
La historia de Uruapan da un giro el 22 de diciembre de 1523, llega a Uruapan la primera presencia española, se trata del capitán D. Antonio de Carbajal que es enviado por Cortés en calidad de juez visitador para que reconozca el cacicazgo de Uruapan y de un informe detallado, ante el asombro de todos los indios que al igual que en Tzintzuntzan, consideran a los conquistadores como seres muy extraños, “estos son dioses del cielo “Sin embargo se considera como fundador a Fray Juan de San Miguel en el año de 1533.
Fray Juan de San Miguel, fundador de Uruapan y de muchos pueblos de la sierra tarasca, nació en un pueblo de Cantabria que se llama Revilla de Camargo (España) y este ilustre fundador llego a Veracruz a finales de 1530 y fundo el Uruapan cuando contaba con 33 años de edad. Entre los poblados fundados por este misionero se encuentran: Sebina, Nahuatzen(1531), Paracho, Nurío, Charapan(1532), Peribán, Los Reyes.
En la historia de Uruapan es muy sabido que en el periodo hispánico se cultivaban extensos sembradíos de chiles al poniente de lo que ahora es el barrio de la Magdalena, en explanadas que había a la orilla del rio, en la región que se denomina hasta la fecha como “la tamacua”.
Todos los cronistas afirman que “La Huatápera” es el primer edificio que se construye en Uruapan hispánico, a la par un gran número de indígenas construyen la primera iglesia que se pondría en servicio, antes que la parroquia, la capilla de Nuestra Señora de la Purísima Concepción la cual tardaron un año en terminarla, se encontraba ubicada dentro del área de la Huatapera de 20m. De largo por 10m. De ancho y trazada de oriente a poniente, con 2 puertas de entrada y al frente una cruz de cantera elaborada en dos piezas que se encontraba a unos 9 metros de la puerta principal, cruz que podemos encontrar aun en La Huatápera.
Cuando ya se contó con la iglesia parroquial de San Francisco, fue demolida en 1890 porque se encontraba abandonada y en ruinas y en su lugar se construyó gracias a la iniciativa y entusiasmo del Sr. Cura D. Manuel Sandoval el actual santuario de La Inmaculada Concepción, con mayores dimensiones y tratando de imitar ciertas iglesias de la ciudad de Roma.
Una vez establecida la población de Uruapan dentro del área que debía ocupar, dejó Fr. Juan de San Miguel conformados los barrios con cierta separación entre si y tratando de que quedaran más distantes aquéllos que suponía que en el futuro podían tener algunas dificultades de convivencia. Para asegurar la buena armonía de todos en general hizo que en cada barrio se eligiera una estructura de gobierno encabezada por un “principal” quien tomaría decisiones y tendría a su cargo la organización de la fiesta patronal.
Desarrollo económico
Es sabido que el cultivo de trigo fue obra de los españoles avecinados en las diversas poblaciones de la Nueva España, aquí en Uruapan se cultivó con mucho éxito, enseñando a los indios a sembrarlo, cosecharlo y a molerlo para elaborar pan, Fray Juan de San Miguel diseñó los primeros molinos de trigo en esta población hechos de madera y movidos por una corriente de agua que hacia girar una piedra la cual trituraba el grano y se obtenía la harina. A cada barrio le colocó un molino en un lugar estratégico y cuando se acercaba la fiesta patronal de cada barrio este tenía el derecho de utilizar todo el caudal de agua durante 3 días anteriores a la fiesta.
Aun que los 9 barrios tenían su autonomía en lo religioso y en lo civil, dependían también de un gobierno central cuya sede se encontraba en la Huatápera y en donde se trataban todos los asuntos relacionados con la comunidad de los 9 barrios con toda la población de Uruapan.
Anteriormente la administración económica de Uruapan fue organizada por Fray Juan de San Miguel, toda la riqueza se encontraba literalmente en un baúl llamado “el común” que se abría con 3 llaves: una la portaba “el principal” o “gobernador”, otra la portaba el mayordomo que era el administrador y otra la portaba el representante de los 9 barrios, así pues debían intervenir siempre los 3 para guardar o sacar dinero del “común”.
Los llamados “semaneros” eran 5 matrimonios electos en cada barrio por su buen comportamiento, estos duraban una semana dentro de la Huatápera y se encargaban de atender todas las necesidades de los enfermos del hospital y limpieza del lugar, vivían en sencillas habitaciones que se ubicaban en un segundo patio en lo que ahora es el mercado de antojitos.
Datos históricos relevantes de Uruapan
La historia de Uruapan está llena de datos interesantes, a continuación vienen algunos datos relevantes de la ciudad:
- D. José María Teclo Morelos Pérez y Pavón llegó a hospedarse en Uruapan en algunos mesones como “El mesón de Bravo” ó “El mesón del Gallo” cuando trabajaba de supervisor de labores en Hacienda de Tahuejo (1779-1790) propiedad entonces del padre del Gral. Agustín de Iturbide. En los primeros días del mes de enero de 1796 Morelos sale de Valladolid para ir a trabajar de maestro de gramática y retórica en Uruapan. De su estancia en Uruapan ha quedado la anécdota de que solía irse rumbo a la Tzaráracua para admirar su belleza, para descansar y para rezar sentado en una cueva de cierta amplitud que le permitía estar cómodo y tranquilo la tradición le llama “la cueva o la gruta de Morelos” a la entonces vereda y ahora escalinata cercana a la cascada.
- Ignacio López Rayón radico una temporada en Uruapan, aquí realizo el bautizo de uno de sus hijos a quien pone por nombre José María del Carmen Miguel Lorenzo.
- En Uruapan se ratifica por los congresistas la Junta Nacional Constituyente en la casa paterna del Lic. José María Izazaga situada en la calle Ocampo (donde ahora existe una placa solamente indicando que ahí se hospedo el Generalísimo Morelos y no hace referencia al muy importante hecho patrio de que ahí fue Palacio Constituyente). En la puerta de esa casa había un banco de madera donde Morelos se sentaba en ciertos momentos del día para dar a los niños que salían de la escuela dulces y frutas.
- Un acontecimiento político importante para Uruapan fue el hecho de haber sido constituido Municipio por decreto de la llamada “Ley Territorial” emitida por el Congreso del Estado el día 10 de Diciembre de 1831 y promulgada por el gobernador en turno Sr. Diego Moreno.
- Uruapan tuvo una importante trascendencia económica por su abundante producción de café en la segunda mitad del siglo XIX. José Mariano Michelena nombrado Ministro Plenipotenciario viajo a Inglaterra en 1831 de ahí visito el puerto de Moka de la región cafetalera de Yemen en Arabia y trajo unas plantitas de cafeto que planto en su hacienda “La Parota” cerca de Taretan.
- El primero que plantó cafetos en Uruapan fue Manuel Farías padre del reconocido político uruapense Ramón Farías por 1838 en su casa del portal Alto o portal Mercado, lo hizo como ornato y en gran producción en su huerta que tenía en la segunda calle de Santo Santiago (hoy Emilio Carranza) este se convirtió en uno de los cafetaleros de mayor producción y comercio.
- El café era un símbolo indispensable en Uruapan por su abundancia, se documenta que se llegaron a cosechar hasta 230 toneladas al año y que en 1866 fue llevada una muestra a la Exposición de Filadelfia y obtuvo un premio de merecido reconocimiento, provocando el entusiasmo de muchos uruapenses para cultivarlo con éxito en sus huertas, muchas de las cuales estaban donde ahora se encuentra el panteón municipal, todas estas huertas con el tiempo desaparecieron y por otro lado comenzó lo que sería la segunda novedad productiva en Uruapan “el aguacate”.
- El 28 de noviembre de 1858 Uruapan deja de llamarse oficialmente “Villa de San Francisco Uruapan” para pasar a ser “Uruapan Ciudad del Progreso”.
- En 1847 comienza a funcionar la escuela pública en Uruapan con 80 alumnos aproximadamente, todos varones, pues la costumbre era que solo el hombre podía estudiar, mientras que a las mujercitas se les enseñaba lo elemental en casa.
Ahora que ya conoces la historia de Uruapan ¿Te interesa saber sus datos generales? da click aquí.
BIBLIOGRAFÍA Y OTROS DOCUMENTOS DE APOYO
-Uruapan, Monografía Municipal (Francisco Miranda)
-Revista Región Uruapan Historia Naturaleza y Tradición (OCV)
-Uruapan a través del Tiempo y del Espacio (Francisco Hurtado Mendoza)
-El Parque Nacional y Su Rio Cupatitzio (Prisciliano Jiménez )
-Historia Gráfica de Uruapan (Alejandra Ceja Mcnaught)
-Folleto del Parque Nacional